书画同源
在我国，写字的书法，图形的绘画，结双成对，习称“书画”。东汉灵帝时，蔡邕奏文中就有“书画辞赋”一语（《后汉书·蔡邕传》），将“书画”与“辞赋”一并视为“聊以游意”之艺。
蔡邕像
古代儒士有学艺的传统。儒生具备的礼、乐、射、御、书、数六种基本能力，名曰“六艺”（《周礼·保氏》），其中有“书”无“画”。绘画之事，备于百工，故不为儒士所重。汉晋之际，一些士族书家如蔡邕（yōng）、荀勖（xù）、王廙（yì）、王献之，皆善画。晋明帝司马绍，曾向王廙学画。《世说新语》巧艺篇第六记载：东晋时，戴逵不远千里往豫章从师范宣，“范（宣）读书亦读书，范（宣）抄书亦抄书。唯独好画，范（宣）以为无用，不易劳思于此。戴（逵）乃画《南郡赋》图，范（宣）看毕咨嗟，甚以为有益，始重画”。范宣是东晋名儒，精通《三礼》，他对绘画态度的转变，是那时士人才艺观念变化的一个例证。魏晋以来，画艺与琴、棋一样得到士人的重视，士族书家兼善绘画者渐多，但是古来相传的“六艺”仍然居有正统的地位，书法名家多是士人，所以“书”之地位高于“画”。
六艺
唐朝张彦远《历代名画记》论画，屡屡以“画”比“书”，为了强调绘画与文字、书法相同，同样重要性，提出了“书画同体”（《叙画之源流》）和“书画用笔同法”（《论顾陆张吴用笔》）的著名论断。后来流行的“书画同源”的说法，就是从张彦远的论断演绎而来。
张彦远《历代名画记》
从书学一面看，书论家极少涉及“书画同源”的话题。书家说及书法的源头，言必称仓颉造字。谈及文字的起源，则远溯上古伏羲（庖牺氏）所作八卦，南朝书论家虞龢（hé）所谓“爻（yáo）画即肇，文字载兴”（《论书表》），元朝书论家郑杓（biāo）所谓“八卦兴而书契肇”（《衍极》）。
仓颉造字
伏羲八卦
高建平指出：关于“书”与“画”具有共同的源头的言论，在历代画论著作中到处可以见到。他们将此当作历史事实来叙述，并从中引申出许多艺术方面的道理。一般来说，“书画同源”基本上是一种画论和画史家的说法（《“书画同源”之源》，载《中国学术》总第11辑，第261页、270页）
以上文字内容摘自——《极简中国书法史》
配图整理——艺盘
《极简中国书法史》从文字的起源与功能变化、书体的演变发展与兴衰更替、书写主体的变化及书家的风格特点与文脉传承、帝王的喜好风尚及其影响等方面出发，清晰呈现了书法之发展脉络及其实用与艺术并重的双重特点，展现出了承载千年中国文化艺术精神的书法艺术的独特魅力。本书获得“2014中国好书”荣誉。
刘涛 1953年生于武汉。1982年毕业于武汉大学历史系，留校任教。现任教于中央美术学院中国画学院。长期从事中国书法史、书法技法的教学和研究。主要研究领域为汉魏两晋南北朝书法史、敦煌写经书法、王羲之书法。发表研究论文四十余篇。著有《中国书法史·魏晋南北朝卷》（获第六届中国图书奖）、《书法丛谈》、《书法欣赏》、《中国书法》等六种。编著《中国书法全集·王羲之王献之卷》、《四山摩崖刻经》、《大串联》等。
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