其中，他对与艺术有关的文化、教育的体悟，颇为明亮豁达，岁月的痕迹沉浸其中，也构成了他艺术作品的一部分。
原来，艺术最难的不是技巧，而是学养的潇洒从容。——施晗
石开
关于教育
书法中，关于学院教育，这个我也说不来，还真说不来。当年颜真卿、齐白石、金冬心都没上过艺术学院。艺术学院他现在收的学生越来越多，一个班人很多，老师也不用心，就面临着圈养的嫌疑。吃统一的饲料，可能有艺术的苗子进去也浪费了。但我们也不能说他是失败的。毕竟当代搞书画艺术的没摸过艺术院校门的大概很少，我是其中之一。
我私下拜门的有三个老师，都不是属于院校教授这种。我的三个老师，一个是职业画家陈子奋。他一生都在卖画，也是自学出身。曾经徐悲鸿到我们老家去办展览，看到他的画很惊讶，说这样的人世还会埋没这样的人才，三番五次的请我老师到艺术院校去，他都没去。
还有一个佛教徒谢义耕先生。他是学净土宗的，以书画见长，也刻图章。他曾经在人生观上主导过我。我也曾经想当个居士就是受他的影响，我这个老师除了灌输佛教的思想之外，他对人生的态度有明晰的思辨能力，所以他是改变我人生观的一个人。当初我可能更崇拜陈先生，但现在想想他还真是改变我人生的人，这个更关键。
石开 《春风访友》
还有一个何敦仁先生，我的三个老师中间，陈先生和何先生比较要好。谢先生因为是佛教徒，他们对他很尊敬但没有很深的理解。谢先生改变我人生的一些影响是细雨和风的，是没有强制的、潜移默化的影响。
何先生是对我文字水平有具体指导的一个人。我今天能在北京城里混，而且还混的不错，如果没有这位先生我可能老早被人挤到圈外去了。为什么呢，先说说我这位何先生的经历，他的父亲叫何梅叟，民国初年曾在北京教馆。他是福州人，满口的乡音跟我可能差不多，甚至比我更严重。他在北京教馆，启功当时在他门下，王世襄当时也在他门下，这两位先生都是跟随他读过启蒙的。我虽然无缘见到这位何老先生，但有幸见到何敦仁先生，帮我指点诗歌和文言文。我至今文言文能写得还算通顺，按陈丹青的说法是文字清通，清通我还不敢说，只是稍微能通顺，不犯很严重的错误，就归功于这位何先生。
没有老师的指点，格律诗有时靠自学还真能学会，但文言文、写跋文这类的东西要是没有老师指点还真不行，有些地方一指点可能你一辈子都不会犯这个错误。没有受过这种私塾式教育的，在断句或文字干净的表达方面还真做不到，我幸好有一位这样的老师，所以全了。三个老师，一个在人生观上对我有影响，虽然消极一点。还有一个，就是在文字这一关上，现在年青人就很缺这块。
石开 《自由自在自矜持》
我这三位先生都不是教授，但是在民间被大家认为是通人，我跟这三位通人很小的时候就不断接触，所以也觉得自身的文化在不断提高。首先就瞧不起我父亲了。
我父亲也是很有文化的，但我跟这三位更有文化的先生接触，就认为我父亲还不行。后来徐正濂说过，没有受过所谓高等教育的人，要么就沉沦了，要么就不断的自学。按他这个说法，我还是后者，属于不断地自学的人。我这个字典都翻烂了好几本，来北京买的新的字典也烂掉了，我认为自己还是一个用功的老学生。遇到问题就去学，困而知之，有困难就去把他解决掉。也不是一天总在那背单词。何先生说，学生懂到哪里我教到哪里。这是很高明的，他不教你去背东西。我听到这里就想，我什么时候能把何先生的知识都掏过来。因为首先你要懂得才能在交谈中学到新的东西。所以何先生就是这样不时的给我调理。我现在也是这样遇到问题就去学习，我懂得怎么样去学，所以我这样做事情就事半功倍。
石开 《诗意书意接千载》
关于文化
我从前几年以来，由于眼睛的关系，有关于篆刻和书法专业课我基本不接，他们还是要我出去讲，我就专门开了一个讲座叫“书法家的阅读”，就是讲书法家要怎么样阅读。我也列了一些书名，我记得拿破仑说他读书只读《法典》，但后来从一些资料上看他也不是这样。
当然，我们做艺术的不是学者，没办法读那么多书，不像曹宝麟，家里书排到图书馆的架式，这个我们做不到。但要读我们该阅读的书，我觉得凡是跟文艺有关的书都可以读一读。
比如说言情小说，特别是西方的言情小说是跟艺术有关系的。然后艺术理论像黑格尔的《美学》，他虽然是哲学，但讲到美学这一块也是跟艺术密切相关的。黑格尔的《美学》没有讲到形象思维，讲的是诗歌，但诗歌是同样的道理啊。还有文学类的，像诗词这些。还有历史类的，所以阅读要非常广泛，让你这个心啊玲珑剔透，心要非常活脱，将来在遇到创作困难的时候才能自择途径。
石开 《金刚经句》
我发现我周围的同龄人凡是有阅读的业务都做的比较杰出，凡是业务能力出问题的都是出在读书上，所以我就专做这样的讲座。当然，任何事情也不是绝对的，像毕加索好像就不读书，而且人家也说他写错别字，写错别字本身也不是很大的问题。
记忆性的东西中国人很有优势，因为从小就开始背，想像力很差。我想像力还行，我举个例子啊。
有人叫我题瓦当，抽象的文字画的像云朵一样，你说叫我怎么写？但是我写出来大家挺喝彩的，我也觉得都不像我写的一样。我写：“一夜情，恨天明，君看瓦头纹，如云是妾名。”因为我们想象他们在这个阁楼里，有了一夜情，这个女的把这个男的招进来，不管是付钱还是不付钱，反正是一夜情啊，生怕天亮了，天明以后，古代这个女的把窗帘拉开，就看见对面屋顶的瓦当，于是指着说，我怕你忘记了我的名字，你看我就像这个瓦当上画的云纹一样，名字叫做如云。所以才会说“君看瓦头纹，如云是妾名。”
石开题跋书法 《如云》
那我现在要声明一下：为了家庭安稳，本人是纯属想像！其实这个确实全靠想像，以前没人做过这样的示范，是开放之后才有这样的词。我还做过很多这种，人家一看就知道是现代人写的东西，不是古代人写的。
最近还有一个工程刚刚结束，齐白石的一个印谱我买了一本，一共有两百四十方印。每页底下有空白的地方，我就写上评点。长的有四五十个字，短的八个字或四个字都有。要把这两百四十方印全部写上评语，而且每一方不能同样，甚至一个词顶多只能用两次。
比如说“放逸”这个词，这个词太好了，对他也很实用，但我也不能老是用它，不然别人读着也会厌的。所以像这样的词我都只能用两次，而且我又很健忘，不知道前面写了没有，这个工作持续的时间有一年多了，为此，在写评点的同时，我还得不停的读前面写过的。可是读前面的又怕影响写后面的，所以最后的一百来方我全部写韵语。韵语我知道我不会重复，词不会重复。但韵语要押韵，像“一夜情，恨天明”这样，也是有点难度的。一天有时候只能做十个或八个，工作量太稀少了。要是写一般的文言小跋反倒快，一天写二十几个都可以。但越写到后面越难，怕自己撞车，所以写的很谨慎。把韵书都翻得熟悉起来了，这也就是边做边学。
石开 《般若波罗蜜多咒》
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