饱游饫看，搜尽名山，万趣皆融于神思，山川物象皆可游物畅神。驻目之间，事物的物质性变得的飘渺不定，弥漫着一种无穷无尽的“山水之外”。于旷远自然中冥悟，驰心域表，寥寥远迈。

品读王少桓的花鸟画作让我想起了清代学者、书画家蒋和曾经说过的一句话“有心师事者，当以规矩入，再从规矩出。”学习中国画不仅要求当代的青年画者“师今人、师古人、师造化”，更要“朝斯夕斯，终日伏案，下遑少息，藏焉游...

李明教授的作品在传承文脉基因的前提下图像更加纯粹化。把物象抽象处理后变成画面需要的视觉元素，气象萧疏、烟云清旷。作品引禅入画表现净心顿明的空浩之境，有着虚空明境的审美意趣。

古代文人画把“逸品”视为其追求的最高审美境界。从南齐谢赫《古画品录》提出的“六法”为标准的论画的品评方式，到唐代“逸”格出现后的以人品论画的品评方式，其发展历程是在价值标准与技术标准两者之间不断尝试和探索的结...

“我学习工笔花鸟画，是从1935年起始的，至今才二十多年。在这以前，曾从民间画师学习过养花养虫鸟、制染料。还曾学画过山水画和写意的花鸟画。虽都是些”依样画葫芦“，很少创作，但在运笔用墨以及养花养虫鸟上，确为我...

陈丙利：尹沧海先生的山水画、人物画、花鸟画和书法都很好，路子很正，格调很高。他为人豪爽，大气磅礴，对艺术孜孜以求，非常执着，令人敬佩。

“关关睢鸠 ,在河之洲 ,窈窕淑女 ,君子好逑。”《诗经》《周南》第一章以“鸠”作为青年男女追求爱情的比兴物 ,可见先民们于“鸠”对爱情的追求与忠贞早有观察。

中国自古在儒家道统下，对仪容仪表有极其系统的要求和规范。一个人的容貌举止甚至关系到名节和生死，也关系到一个国家的气象和尊严。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴...

我们每个人都在炫耀，自觉或者不自觉的。首先是物质的，吃、穿、用，住房，车子，旅游，等等，我在物质的金字塔上爬升了一级，可以享用到何种资源，可以去别人未曾到达的地方，可以看到别人未曾见过的美景。

少俨的花鸟画，应该可以归为大写意范畴，但是很多人把它划到小写意的范畴，但是中国现代对大写意和工笔的概念并不是很准确，大写意就是所谓的大笔头画出来的，小写意是小笔头兼工带写的，工笔呢就是很工细，其实这个概念并不...