不知道大家有没有看过TVB剧《读心神探》，那时艺盘小编就觉得懂心理的人好厉害，从一个人的小动作、微表情就能看出这个人在想什么，那会儿，小编对自己的人生规划就是想做一个心理师，只看这个人的动作和神态就知道这个人心里在想什么，想想就很帅。
最近的《挑战不可能》节目中来了位从事心理精神疾病诊断与治疗工作多年的医学博士严虎，仅通过观察和几个简单问题，从20个小孩子中选出了三幅画的作者，并从中找到了相对应的三位评委老师画上去的部分。
人都说：“字如其人”，画亦如此，艺术家的作品往往都是自己内心情感的表现。唐代画家张璪提出“外师造化，中得心源”的艺术创作理论。是中国美学史上“师造化”理论的代表性言论。“造化”，即大自然，“心源”即作者内心的感悟。“外师造化，中得心源”也就是说艺术创作来源于对大自然的师法，但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美，对于这一转化过程，艺术家内心的情思和构设是不可或缺的。
“外师造化“明确现实是艺术的根源，强调艺术家应当师法自然，是基于坚持艺术与现实关系的唯物论基础上，带有朴素唯物主义的色彩。从本质上讲不是再现模仿，而是更重视主体的抒情与表现，是主体与客体、再现与表现的高度统一。
艺术家们从大自然中寻找与自己想通的素材，用笔墨为媒介，将自己的内心表现在作品中，期待着观者通过其与自己形成内心的共鸣。
卢晓峰作品 《逐》 200x200cm
（该作品摘录自艺盘卢晓峰——精品展示作品）
(一)书画，是人体生命的表现
苏轼在《唐氏六人书后》中曾以拟人的描述来评论书法"真如立，行如行，草如走"。楷书像人"站立"，行书像人"走"，草书则像人"跑"。他在《论书》中更进一步用人体构成五要素来比喻书法的构成和书法的五要素，他说："书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。"
清人王澍又给苏轼补充了三项内容，他说："作字如人然"。怎么如人呢?"筋、骨、血、肉、精、神、气、脉，八者备而后可为人"。可以把这八个字作这样理解，字的筋、骨、血、肉，体现作者的基本功力；字的精、神、气、脉则反映作者的修养素质。
陈海良作品 《古诗三首》 30x65cm
（该作品摘录自艺盘云库第900000159号作品）
(二)书画，是作者志向的外化
书画，就是作者的意志、情趣、追求。清刘熙载在《艺概》中指出"写字者，写志也。"他并举出张旭教诲颜真卿的一句话："非志士高人，讵可与言要妙?"非有远大志向、高尚情怀，书画怎么可能做到精妙呢?
其实，好的书画作品都有深刻的含义，可以从中看出作者的思想和情趣，而且往往能一目了然。唐张怀在《书艺》中说的很清楚："夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以见其志，览之即了然。"只要认真观察，从好的书画作品，都可以很明白地看出作者的思想、志趣。
陈海良作品 《观操守》 30x41cm
（该作品摘录自艺盘云库第900000167号作品）
(三)书画，是作者心境的表白
书画作品既可以"外师造化"，又能"中得我心"。若仅能反映外物，而不能表达自我心意，就失去了写字作画的意义。这就是清代周星莲在他的《临池管见》中说的，"若仅能置物之形，而不能输我之心，则画字、写字之义两失之矣"。
张猛作品 《雅集图》 40x135cm
（该作品摘录自艺盘云库第001600003号作品）
(四)书画，是作者情绪的流露
唐大文学家韩愈在《送高闲上人序》中介绍张旭怎样借草书来抒发他的思想情绪，有这样一段话："喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。"他说，张旭有什么高兴的事、生气的事，或窘迫穷因、忧伤悲痛，或愉悦闲逸、怨恨、思慕，或酣醉无聊、心中不平，只要有动于心，必借草书加以抒发。说明张旭作草书，总是凝聚着多变的心绪、复杂的心态，有着浓重的感情色彩。
唐孙过庭在《书谱》中列举了王羲之的六篇名作，来说明作者善于随着书写对象和内容的不同，而书发不同的思想情趣，那就是："写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。"他说，王羲之写《乐毅论》多抱着抑郁的心情;写东方朔《画赞》时，意念中涉及到许多瑰丽、奇妙的想法；写《黄庭经》时，对道家崇尚的虚无境界感到愉悦；写《太师箴》时，又感到世情的变化多端，争斗曲折；写《兰亭序》时，则是思绪奔放，神情飘逸；写《告誓文》时，则是心情沉重，神志惨淡。这就是人们所说的，涉及欢乐，方能发出笔声；谈到悲哀的事，就不由得要长叹了。足见王羲之的每一件作品都表现出不同的情感色彩。
晁岱双作品 行书刘禹锡《陋室铭》
（该作品摘录自艺盘晁岱双——精品展示作品）
备受大家喜爱的老树画画，色彩轻快、风格诙谐，水墨设色参半，春夏秋冬景色皆有。描绘了老树的生活所见所想、体悟感慨。
(五)书画，是作者人品的写真
王羲之说过："把笔抵锋，肇乎本性。"提笔写字，始于或体现人的本性。苏轼对这个问题也有论述，他说："观其书，有以得其为人；则君子小人必见于书，是殆不然。"意思是看一个人的字就可知道他的为人，甚至还可以看出是君子或小人。这话说的未必完全正确，但说书品和人品有密切的关系，还是有道理的。怎么从字看出作者的人品呢?
一是人品高，书品自然高雅。清杨守敬说："品高则下笔妍雅。"品格高尚的人，书法肯定脱俗。
二是品德清纯，书法就潇洒。李白有一首诗叫《王右军》，其中有这样两句："右军本清真，潇洒出风尘。"赵孟又把它加以演绎，成了下面两句："右军潇洒本清真，落笔奔腾势入神。"都是一个意思，首先称赞王羲之品德清纯，风韵潇洒；接着赞扬他的书作如他的人品，清秀超逸，气势奔放，精妙绝伦。从这里可以看出，王羲之的书品和他的人品的高度统一。
三是忠臣烈士，字则端正、刚毅、厚重。宋朱长文在《续书断》中特别推崇颜真卿人品同他的字的一致，说："予谓颜鲁公书如忠臣烈士、道德君子"，"其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也。"颜鲁公写出来的字，刚毅奇雄，结体严谨，法度完备，像是一个忠臣义士，满脸正气挺立在朝廷之上，大义凛然，威武不出。欧阳修在《集古录》中同样对颜真卿书品与人品的一致予以高度评价，他说："斯人忠义出于天性，故其字画刚劲，独立不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。"颜真卿刚正不阿，临危不惧，一生忠义；他的字也方正刚劲，像他的人品一样，挺然奇伟。有的说得更明白，颜真卿的字，"望之知为盛德君子也"。颜字，一看就知道他是品德高尚的正人君子。
晁岱双作品 《竹枝词》34x138cm
（该作品摘录自艺盘云库第900900087号作品）
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