即便是熟练掌握了某种某个领域最好的技术水平，也要以敬畏精神、负责态度、专业要求去完成创造性或重复性工作。“工”在此处，我以为可做“认真下功夫、一丝不苟、永不满足”解。其所对应的则是批评当下普遍存在的不肯下苦功、浅尝辄止、“能得60分不得100分”、得过且过的浮躁态度，甚至是明明有上好的技术，也不愿意认真刻苦去做而敷衍应付的现象。
——冯 远
文化艺术创作，尤其是造型艺术创作，都需要“工匠精神”。艺术包括两个方面，一个是技，是技术性的；一个是道，就是精神性的。“工匠精神”更多的是对精神层面的要求，而不单纯是技艺问题，就是对艺术的热爱、执着探索和精益求精的精神。“工匠精神”给我们的启发是，艺术家不能满足于只是发挥自我的个性、灵性、想象力、创造性，还要有扎扎实实的功力。
——邵大箴
“工匠精神”实际上是“愚公精神”，是认真工作、高度负责的职业精神。这种精神之下会出现一丝不苟、精益求精的状态。艺术中的“技进乎道”是作品境界，也是艺术家成长的过程。没有“匠气”的艺术必然“熟后生”。“工匠精神”体现在绘画上，还不仅是技术上的至精至美，更要有境界的内蕴无限，文气卓然，而后者更难。
——程大利
“培育精益求精的工匠精神”——李克强总理在去年的政府工作报告中发出的这一号召，迅速引起了社会各界的热议。从“中国制造”转向“中国智造”，必须尽快培育“工匠精神”。对于中国艺术界来说，呼唤“工匠精神”同样迫切。艺术家如何理解“工匠精神”？
何为“工匠精神”？
据报道，截至2012年，寿命超过200年的企业，日本有3146家，德国有837家，荷兰有222家，法国有196家。为何这些长寿的企业多在这些国家，其长寿秘诀是什么呢？研究的结论是，他们都在传承着一种精神——工匠精神。中国的长寿企业极少，有朝代更迭、外强入侵的战乱、动荡频繁的因素，也与“工匠精神”疏离和淡化有关。
卢晓峰作品 《（绥德）写生》 236X70cm 2016年
(该作品摘录自艺盘卢晓峰的艺库第000300103号作品)
具体就中国艺术而言，如何理解“工匠精神”？中央文史研究馆副馆长、中国美协副主席冯远表示：“李克强总理在政府工作报告中提出的‘培育精益求精的工匠精神’，我理解更多的是提倡‘不懈追求，甚至超越一流目标、一流水准、一流质量’的意思，即便是熟练掌握了某种某个领域最好的技术水平，也要以敬畏精神、负责态度、专业要求去完成创造性或重复性工作。‘工’在此处，我以为可做‘认真下功夫、一丝不苟、永不满足’解。其所对应的则是批评当下普遍存在的不肯下苦功、浅尝辄止、‘能得60分不得100分’、得过且过的浮躁态度，甚至是明明有上好的技术，也不愿意认真刻苦去做而敷衍应付的现象。”冯远认为，从严格意义上说，艺术创作是一种无重复性的劳动，甚至是一种追求“熟后生”（即追求更高境界）的创造性劳动，因此，通常不以追求“匠”为目的。“一件好的艺术作品，既需要精湛熟练的技艺，也需要下功夫在思想内涵深度、表现形式之新颖、艺术风格之鲜明、技术语言之独特方面反复磨砺完善，更上层楼。单凭灵感、才华，虽然在一定程度上能够成全艺术，但是难以成就真正的艺术。因此，‘工匠精神’对艺术创作的特殊意义也在于此。”
中央美术学院教授邵大箴认为，李克强总理提出的“工匠精神”对美术创作很有启发。“文化艺术创作，尤其是造型艺术创作，都需要‘工匠精神’。艺术包括两个方面，一个是技，是技术性的；一个是道，就是精神性的。‘工匠精神’更多的是对精神层面的要求，而不单纯是技艺问题，就是对艺术的热爱、执着探索和精益求精的精神。‘工匠精神’给我们的启发是，艺术家不能满足于只是发挥自我的个性、灵性、想象力、创造性，还要有扎扎实实的功力。功力和修养是两个翅膀，‘工匠精神’用在艺术上，就是让我们的艺术要精益求精。”
卢晓峰作品 《（绥德）写生1》 268X70cm 2016年
(该作品摘录自艺盘卢晓峰的艺库第000300104号作品)
长于山水画创作的中央文史研究馆馆员程大利认为，“工匠精神”实际上是“愚公精神”。“‘工匠精神’说白了就是认真工作、高度负责的职业精神。这种精神之下会出现一丝不苟、精益求精的状态。艺术中的‘技进乎道’是作品境界，也是艺术家成长的过程。没有‘匠气’的艺术必然‘熟后生’。古人说‘画到生时是熟时’（郑板桥语），天工化机，‘化’是高境界，指技巧已融化在精神表现之中。‘工匠精神’体现在创作上，先得熟练，‘熟能生巧’，然而巧的境界并不高。‘巧’与‘俗’就隔一层纸，很多‘巧’俗不可耐。所以，中国画论提出‘熟’后‘生’的问题。大巧若拙，‘愚’不可及，‘愚’是极高的天地境界，所以，孔子说‘知可及，愚不可及’，大智若愚，只有极少数的‘大智’才可达‘愚’的境界。”
南京艺术学院教授、书法家徐利明表示，“工匠精神”是一种“传世精神”。他举例说，如青铜工艺、刻石工艺，曾造就了历史上的辉煌。而由青铜工艺与书法相结合造就的金文书法，由刻石工艺与书法相结合造就的刻石书法，给我们留下了众多典范，既光耀书史，又一直是代代学书者取法的范帖。今日，这样的工艺水平已不复见，由传统工艺所彰显的“工匠精神”确实有待重新唤起。
在清华大学美术学院陶瓷系主任白明眼里，“工匠精神”的核心是对手艺的忠诚。敬业精神、一以贯之都是与尊重手艺、材料表达及对待材料的忠诚息息相关。“‘工匠精神’的实质与核心内容其实是勤勤恳恳、注重承诺、亲力亲为，而今代工之风盛行，连最基本的工匠道义都在丧失的情况下，‘工匠精神’已不复存在了。我们可以回顾一下历史，很少有人谈到‘工匠精神’这四个字。在我的理解中，‘工匠精神’并不仅仅等同于对师承的盲目遵循，一代代的伟大工匠其实都证明着一代代工匠的发展与超越。在快速发展的今天，我们越来越缺乏对手艺的忠诚，提倡‘工匠精神’是有必要的。”
卢晓峰作品 《（绥德）写生2》 268X70cm 2016年
(该作品摘录自艺盘卢晓峰的艺库第000300105号作品)
“匠”和“道”不冲突
人们常说“巨匠”“匠心”“匠气”“匠意”“匠手”等词汇，其中对“匠”的理解不乏抵牾之处。《现代汉语词典》中对“巨匠”的释义是：泛指在科学或文化艺术上有巨大成就的人。“匠心”是褒义词，指巧妙的构思；“匠气”则是贬义词，指具有某一方面熟练技能，但平庸板滞，缺乏独到之处。中国书画艺术强调“写意精神”“技进乎道”，只有“技进乎道”才能达到“妙品”“神品”甚至“逸品”，因此，画匠、刻工在艺术史上的地位并不高。“技”“匠”和“道”可以简单地分高下？“写意”和“求工”的目标是否冲突？
“艺术无疑应该是传达精神、表现灵魂的，但是传道的艺术需要作品本身作为载体，即思想性、精神性的因素必须通过艺术的形式语言加以表达。形神兼备，首先要有形的基础。”中国美术馆馆长、雕塑家吴为山指出，完成一件作品必须要有坚实的技法作为基础，“一方面需要通过反复临摹、学习来继承一代代艺术家积累的经验；另一方面，需要对现实中客观事物的规律有准确的把握，对具体的材料、工具有准确的把握，这种把握同样需要不断的实践和磨练。从‘技’到‘艺’，再生发为‘道’，不能简单地说哪个层面高、哪个层面低，有时候‘技’既是基础，本身也是思想与智慧的体现。”
在吴为山看来，匠人执着、求精的精神是艺术家必须具备的，历代优秀的艺术作品无不体现着“工匠精神”。针对当前一些创作者泛泛地将“写意”等同于“随意”，他表示，无论是西方的达·芬奇、米开朗基罗，还是中国的齐白石、傅抱石等大师，他们无一不具有“工匠精神”，他们的一些作品是写意的，但写意又是建立在写实功力基础之上的。而更重要的是，“工匠精神”首先要有对客观事物、对创作对象的恭敬，除了通过扎实的学习掌握技法，还需要下大力气去研究创作对象，去摸索、尝试、修正，最终实现精神的表达，完成尽可能满意的作品。
“‘技’和‘道’是中国古代文人反复强调的，由‘技’入‘道’，是说由技术逐渐走向精神的层面。艺术只有技、没有道，就达不到精神境界，只是手工、技能、技巧，缺少精神性就只是一个工艺产品。工艺产品里面也有精神性、艺术性，但是它与艺术领域有着不同之处，不是纯粹的艺术。艺术品与普通产品和一般的工匠作品都要有‘工匠精神’，但它们的艺术性精神性高度不同。”邵大箴指出，从某种程度上说，艺术家就是工匠。“吴冠中讲‘我是手艺人’，意思是画画的人手艺是基本的。艺术家首先是手艺人，其次才是艺术家，手艺与艺术应该是融为一体的。没有手艺的艺术家，是一个空的艺术家。如果哪个匠人提高修养，追求精神性，那么这个匠人就是艺术家。”
中国艺术研究院研究员郑工认为，在中国的艺术领域里，大家比较忌讳“工匠”这个词，但在艺术层面应该处理好技艺和心性的关系，不应对立而要统一。首先需要避免粗制滥造的东西和江湖习气。“现在书画家比较流行江湖气，往往是借着个体心性的自由表达，像卖狗皮膏药一样注重表演，这同中国传统文人画的距离很远。但是如果完全去否定人的心性和自由精神表达，又会陷入到另一个方面，所以不能走极端。”他说，从艺术本身来讲，除了技艺方面要求精，此外还有个人心性的修炼。文人画出现后，就把技术、技巧和个体的心性分解对立了。这种对立造成了今天很尴尬的一些局面，在评价艺术活动时就会出现一些不好处理的地方。比如青绿山水、工笔重彩，制作性比较强。写意画不太讲究制作，不是没有技巧，但更讲究功夫、岁月的沉积。结合当前的美展现象，他说：“目前对工笔画泛滥的批评，觉得制作成分过重，感动人的东西少了，发自心灵的东西少了，就是写意精神的缺乏。国画里的工笔，油画里的写实，都越来越像照片，这种制作风气不是好的风气。”
白明表示，“匠心”“匠气”“匠艺”“匠手”类似词汇是需要一一辨明的。“我们今天尊崇的、欣赏的、神往的敦煌壁画、魏晋碑刻，恰恰反映了一个时代或一个类别中整体素质的水准，没有谁证明敦煌壁画全部出自于匠人之手。敦煌的文化氛围中，让普通的人都具有崇敬与奉献的精神，而这样的精神在其他的地方是缺乏的。魏晋时代的名人辈出，士风之雅是今天无法靠近的，当一个时代有这么高的整体层次的时候，我们今天称之为无名的匠人，其实也具有相当高的水准和自律。没有‘匠气’‘匠手’，就不能接近‘匠意’和‘匠心’，更不能产生‘巨匠’，这并不矛盾，只是有层次之别。”他还认为，“现在提倡‘工匠精神’，其实是说明中国整个的工艺美术和具有独特技能的庞大的匠人体系中缺乏了基本的忠诚。因此谈‘技’‘匠’‘道’的关系还显得过早，我以为还是要提高普遍意义的人文素质。”
吴立行认为，在一定程度上，“技”可以视为与“艺”不可分离的一部分，反之亦然，甚至可以说它们是互为因果的关系，关键是对于所追求目标的“度”如何去把握的问题。陆明君也认为，书法是“技”与“道”的融合与呈现，“技”是功夫的层面，“道”是形而上的规律、本质。当下在书法中提倡“工匠精神”，就是倡导持之以恒地对传统经典的深入继承与探求，尊重书法的本体规律，达到从心所欲而不逾矩的技术纯熟高度。
卢晓峰作品 《（绥德）写生3》 138X70cm 2016年
(该作品摘录自艺盘卢晓峰的艺库第000300106号作品)
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